古代居民

根据史书记载，宗族古代川东北一带的土著民族。他们逐步繁衍半大，在大约四。五千年前建 立起了原始部落式的“宗人国”。宗族人性喜歌舞，劲勇善射。因作战时用木板作盾牌，又称板盾族。当时，宗族人口较少，大多居住在山上以狩猎为生。大竹为宗人国领地。宗族人是大竹县最早的居民。巴人入川,相传远古时期，武落钟离山岑以湖北省长阳县境内）居住着巴氏樊氏，审氏，相氏郑氏五个氏族。他们联合组成一个部落。为争当部落廪君。他们相约在石穴中比赛掷剑，胜者为长。比赛结果，巴氏务相取得胜利，被大家拥为禀君。巴氏禀君的势力逐步发展，后来他率五个氏族，顺着夷水（今湖北清江）乘船至盐阳（今湖北恩施），夺得盐阳女部落的盐场，并进入四川东部。从此巴人就在这里定居并不断发展壮大，成为川东地区最大的部落。当时，大竹、渠县等地是巴人较为集中的地方
隶属变化大约四五午年前，大竹为宗子国，属原始部落社会。夏时，大竹属梁州。商时，大竹改属雍州。周代(公元前十一世纪）。巴人入川占领了川东大片寺地，并不断向西 扩张。逐步在川东族中建 立起统治地位。商朝末年，周武王讨伐殷付获胜，巴人作“先锋队”有功。武王论功行赏，把川东一带封给宗族姬姓子孙，称为“巴子国”。大竹县地当时在范围内。公元前316年，巴国为秦军所灭公元前314年，秦国在原巴国、蜀国领 地设置巴、蜀、汉三郡，下辖了1个县。大竹县地属巴郡下的宕渠县。其事至南齐时，建置多有变更。但大竹县城多属宕渠县。南晋至西魏时期，建置非常混乱。武帝大同三年（公元537年），分宕渠县和邻山县。禽山县县城设在金城（今大竹县四合场）。西魏时，不少豪门旺族假借“勤王”名义自行设置官署。废帝时，改邻州为邻山郡，下设邻山、邻水二县。大竹属邻山县。县城仍在金城。隋文帝统一全国后，为了结束东晋 以继“地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领“的局面，以九州划分全国。四川全属梁州 ，州辖数县。根据《旧唐志》邻山县为州所辖，隋朝未年，邻山县被撤销后，大竹县地一部份划入流江县，一部份划入邻水县。李渊建立唐朝后改郡为州，行政区划仍实行郡（州）县二级。武德元年（公元618年），废宕渠郡。设渠州，下辖六县。大竹县地其时属流江、邻水二县。同年，又分邻水 ，垫江增设邻山，盐泉二县，四县同属邻州。邻山县县志在金城。盐泉县县城在今大竹县童家乡境内。司年增设万州，下辖 四县，其中太平县县城在今大竹县石桥铺镇 境 内。在这经衙的十多年间。建置多在废兴，直到武则天久视元年（公元700年），分宕渠县东部设大竹县。属蓬州。玄宗天宝元年（公元724年），改州为郡 。蓬州改称咸安郡 。肃宗至德二年（公元757年），又以改郡为州 ，大竹并入邻山县改渠州 ，县城移至今渠县来凤乡境内。不久，又分邻山县建置大竹县。敬宗宝历元年（公元825年），大竹县和邻 水县同时并入邻山县，县城在金城。不久再分邻山县建大竹县。 公元907年，王建占据蜀地，建前蜀政权，行政区划没袭唐代建置。公元925年，李存晶平定前蜀，大竹县归属后唐政权。公元934年以后，四川先后被孟知祥、孟昶占据，大竹归入后蜀政权。在前蜀至后蜀的58年间，大竹县与邻山县并设。到宋代，大竹县一度被并入邻山县，一度被并入流江县。直到公元1133年，复置大竹县。至此以后，历代均设大竹县。先后隶属顺庆府（今南充市），广安州（今广安县）

 古代大竹县名及县城　

大竹县县名的由来，根据乾隆、道光等县志所载：“竹地多竹，故以大竹名县”。初建大竹县时，县城在今渠县岩峰乡的燕家场附近。公元1283年。移县城到木门镇（今竹阳镇附近），明成化初砌石筑城。木门镇 因县城东门外有二小岗“地虽相连，而土色各别。上有两木生，交合如关”而得各。当时的木门镇墙高一丈五，围城一周，长2。4里。明末清初，张献忠所率起义军两次破城、毁城 清康熙六年（公元1668年），重修县城。清康熙五十二年，修东西南北四门城楼。城墙上每一丈五尺远修城垛一个，共有城垛620个，清嘉庆二年（公元1797年），开挖护城河，宽一丈五尺，深七尺，长七百余丈。城墙以内有街道二十一条。自此，近代大竹城的格局基本形成。
古代大竹县域，今日大竹县域，原为南梁时建置的邻山县县地。唐朝初建 大竹时的县域在宕渠县东部（今渠县北部），北接宕渠县，南连流江县（今 渠县），西邻成安县（今营山东部），东靠流江及通川县（今达县）。一直到元世祖至元二十年（公元1283年），邻山、邻水两县合并建大竹县，县城迁到木门镇。 原大竹县县域划归流江县。 明宪宗成代元年（公元1465年），分大竹县南部建邻水县。其时大竹县的县域已基本形成今日县域情况。

古代经济

 古代大竹经济以农业为主。三山两槽，山多田少，主要种植水稻、小麦。经济作物以麻为大宗产品。随着的逐步发展，手工作也随这发展起来。农业，远古时代的大竹，人烟稀少，经济很不发达。居民大多住 在三山 两 槽的塞堡里。以原始的刀耕火种种植水稻、小麦、玉米豆类和其它杂粮。明朝时，楚人（湖北人）入川，带来了新的耕作方式和一些新式的生产工具。带动了大竹农业的发展，竹地土质肥活，宜种麻。农业经济作物以麻为大宗。早在三千多年前，大竹已是麻主产区。唐代大诗人杜在《夔州十绝句》中写道：“蜀麻吴盐自古通，万槲之舟行若风”，这从一个侧面说明了一千二百多年前，包括大竹广柑在内的川东麻输出盛况。手工业 古代大竹的手工业以绩麻织布为主。其次，栽桑养蚕，手工丝织、造纸、炼铁、采煤、土陶等也有一定的规模。大竹妇女绝大多数都从事手工绩麻、木机织布和人工漂染。麻布分细布、粗布，麻布因透气好，宜夏天穿用又叫夏布。根据《华阳国志》记载，早在公元前1026年，即巴子国时代大竹的黄润（细麻布）和蚕丝等已为贡品，可当时大竹的巢丝。织布等 手工业已发展到较高的水不平。随着绩麻织布手工业的进一步发展，细麻布逐步外销陕西、湖北、福建、广东等地，每年换回白银数十万两 。
大竹多竹，为造纸业的发展提供了充跳的原料。古代大竹造纸业主要产品有黄纸和火纸，产品远销上海、汉口等地。产销量在30万箱左右。大竹山多，铁矿丰富。特别是中山藏量最大。大竹所产铁矿主要有天青矿、鸡血矿、罗盘矿等 ，以天青矿品质最优。这为大竹炼 铁业的发展提 供了得天独厚的得天独厚决条件。清乾隆五十二年，城东重建太清宫（俗称老君庙），用生铁铸造老君灵官塑像两尊和青牛一座。现在太清宫已不复存，两 尊铁塑像也不知去向只有铁铸青牛保存完好，陈列在县文化馆内。虽日风吹雨淋日晒夜露，但铁不生犭，不变瑚。可见当时大竹炼铁工艺已发展到相当高的水平。大竹煤炭资源丰富，而且质量好。很早以前。大竹人民就开始采掘，但开采的方式极为落后，油灯引路，手工开掘 ，矿工的安全没有保障，经常发生矿井垮塌伤人事件。土陶产品主要有碗、坛、砖、瓦、等 ，工艺简单粗糙。

古代文化教育

古代大竹文教以传礼仪,办学宫为开端,提倡孔孟之道,明洪武初老(公元1368年),立县学,兴科举。到了清代,大竹文教有了一定的发展。建学宫,兴科举, 着生产力的发展,大竹的文化教育事业得以兴办.明朝初年,大竹县第二任知县刘永成,为人刚直果敢,有一定的学识上任后,筹建了儒学署.学宫,开办了义学,推行科举,推动了大竹文化教育事业的发展。儒学署设于大竹县城南门圣庙,即今县图书馆内.学宫又各文昌宫,文昌(即今大竹中学高中部),始建于元朝初年.明朝末年在战乱中被毁,清朝康熙九年重建清朝乾隆三十八年扩建,改各振文书院.振文书院是供大竹的童生.秀才,举人攻读的场所.主持人称"山长",负责全院全权事务.老师称为"教习".对学习成绩优异者,给予"膏火"(即奖金)以资鼓励.清朝嘉庆二十五年(公元老(1820年),知县蔡以修捐资购置田产,以租额作为"膏火"费用. 义学是县以下乡镇设置 的义学.清朝顺治九年(公元1685年),诏令天下,乡置义学.每区选择 有学识的人充当乡学老师,到道光四年(公元1824年)大竹县有义学35馆.历代封建王朝兴学的目的在于为维护其统治服务.教学的内容多为"四书"."五经",尊崇封建之类,是为统治 阶级 的子孙们开的,贫民子弟很难就读.
古代大竹名胜古代大竹的名胜主要是一些庙.塔,坊等.清朝, 大竹有庙400多座,有牌坊不计其数. 这些庙,牌突出了封建文化的特色,同时,也表现出大竹人民高超的建筑,绘画水平.这些保存至今的绝少
高寺晓钟
为古时竹阳八景之一,高寺即高峰寺,遗址在今城南五昊外高峰山上,即城东乡高峰 村境内,明朝初年在此修建寺院,寺内有崇祯三年所铸 铁钟一口,佛像6尊由于高峰寺地势较高,每日晨钟暮鼓响彻四方,故各"高寺晓钟",后来由于多年的兵马之乱,高峰寺荡然无存,唯有高峰山巍然而立。

梅村古碣梅村在今大竹中学左侧河畔,当年这里竹簧院,门前有一碣石屹立,闹两丈许，大数十围，上刻斗大"古碣"二字。其笔力刚劲古朴，旧时碣石周围有梅花树百余棵，花开时节，香气四溢，招来不少游客。
　古代大竹的文化遗产清朝振文书院内有魁星阁，(又各奎星阁)，藏有各种经书和二十四史，共计一万余册，留传后代则大竹从民宝贵财富。古代大竹编撰有两部县志。一部是清朝乾隆五十二年，在知县陈士林倡导下编撰的;大竹县志，一部是道光二年在知县以修倡导下重修的大竹县志。这两部县志，较全面地记载了古 代大竹的发展变化，是研究大竹历史的重要文献资料。