毛泽东同志说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”江三乘竹乡“儿童之谣，樵牧之唱，田野老之讴吟”辑录而成的大竹民间歌谣，集中地反了鸦片战争以后，民族危机前严重、阶级矛盾激烈复杂的社会现实，十分深刻而生动地表现了劳苦民众的生活、意志和愿望，题材十分广泛。＜插秧歌＞唱出了“贫家耕耘富家藏”的愤愤不平及劳动的艰辛：“人多食味不知味，农人血汗斗量。汗如雨，血如浆。粒粒尤辛苦，愿人仔细尝”。＜中山樵夫歌＞写出了樵夫们为生活所迫，朝朝暮暮打柴的情景：“朝采樵，暮采樵”。“渴餐岩穴水，饥嚼土中苕”。“夏采樵，冬采樵，千枝万叶一户挑。烈日蒸如火，罡风冷若刀。岁岁炎凉不可逃”。＜苦力谣＞以生动形象的描，唱出了劳动者被迫长途挑抬的斑斑血泪：“劳力劳，苦力苦，背朝天，脸朝土。两脚掌欲穿，双肩皮同腐。磨得筋骨瘦如柴，梦中犹自呼痛楚”。“强汝苦力担，强我苦力抬。日给一箪粥，不给半文财。夏日炎炎烈于火，汗流满面血流腮。倦时行脚一步缓，枪尾刀头如雨来。受者惟有吞声哭，同行无人敢告哀。昏绝倒地鞭不起，路旁尸路人埋”。大竹近代民间谣，不但反映了在封建统治阶级的残酷压榨下，竹乡劳动人民的悲惨生活，而且也愤怒地控诉了新老军阀连年征战，给人民大众带来深重灾难的滔天罪行。例如：“说闻汉南大兵到，沿路驱人如犬羊。邻儿卖米去，未见人还乡。父哭儿，儿哭父，至今不知存或亡”（＜买菜郎＞）“出门一旦遇凶人，壮丁老弱皆为虏。前如狼，后如虎，人捕人如猫捕鼠”。“前人捉将营里去，十人难得一人回”。（＜苦力谣＞）面对新老军阀抓丁拉夫的罪恶现实，人民大众由“快丢刀，快丢枪，汝家园已就荒”的规劝，到“新国武人天下强，我辈空拳熟敢当”的哀怨，最后，终于明白了“人不仁，兽不仁虎伥当路莫能驯”。“猛兽不言理，凶人不言情”。于是，被迫着发出了愤怒的吼声：“要有群，要有群！与其拜罗汉，不如拜将军”！“同志同志，其苏其苏！枕戈以待，磨砺以须。等来春平地雷声响，禽兽呜平！禽兽呜乎！“（＜猎夫谣＞）。<BR>　　大竹近代歌谣，在艺术表现上也是丰富多采的。它继承了民歌的传统手法，在形势、结构及语言方面又有所发展。例如：“问猎夫，问猎夫，三山豺狼近何如？”这种重叠、问答形式，便于记忆，容易上口。又如：“黑黑黑黑，铁化钢兮矿化铁。红红红红，炉生火兮火生风。风烈火尤烈，铁熔钢亦熔。”这种叠字和用词连锁，增强了语言的音响美，读来顺口悦耳。

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