三是民间婚礼的礼话，多是顺口溜式的大众语言，这种语言通俗易懂，简洁明撩，，短小精悍，土香土色，群众语言，朗朗上口，它所描述的是扣人心弦、主事人和当事人最熟悉最理解的人和事，因此容易在民间流传，这种语言形象生动，多用“比兴”、“对比”、“重复”等手法，易激发人的感情，欢则使人哈哈大笑，悲则使人流泪如珠，这种语言具有抒情性和歌唱性，句式结构多为四字句、五字句、七字句，有利于歌唱和哭述，有利于口头表达，以抒发人们丰富的思想感情；这种语言大量运用衬词、衬句，以充实内容，渲染情绪，弥补主词内容在感情抒发中的不足，使其更加鲜明、生动，同时给人留有余味。特别值得一提的是哭嫁中骂“媒人是条油嘴狗，这边吃了那边走”，“哪个兴的媒说亲，丧你妈的伤心德”，骂押礼“往回押礼骑白马，这回押礼骑扫把。往回押礼吃得好，这回押礼吃青草。请姐拿根青冈条，把押礼打在牛滚凼里去洗澡”，骂轿夫“一乘轿子四角方，四个龟儿抬姑娘，灯笼火把把两边排，看你姑婆上轿来”之类的哭词，具有非常深刻的幽默性、讽刺性、刺激性，听起来好像把人挖苦得无地自容，然而大家都能接受，特别爱听被骂的人竟然抿而受之，甚至心里反而感到乐滋滋的。这是为何道理呢？有人说是姑娘对父母之命、媒妁之言包办婚姻的反抗，通过“骂”的哭诉表达出来；有人说这类哭词是反其意而用之，骂得越深刻使人越痛快；也有人说是在特定环境、特定时间中的特殊表现，你若不信，换个环境和时间试试看。我认为这是民间苦中求乐、骂中取乐的一大创造。如果它是伤风败俗的话，那恐怕早就被遗弃了。

    巴渠民俗婚礼的起源于哪朝哪代，本人未作考究。我目睹过万源石窝乡一座清代乾隆年间的墓碑，墓碑上就有哭嫁、迎亲、上轿、拜堂等石雕。解放前我读私塾，老师就教我学过做酒礼（当时婚礼的称法），那时不分贫富，凡是男婚女嫁都要做酒礼。我也为一家佃田户当过押礼，为一家哑巴女子出嫁当过知司，从中得到体验，几十年来我基本没有忘记。新中国成立以来，我又多次参加过民俗婚礼、现代婚礼，特别是上个世纪八十年代出版的民间歌谣等集成和这次参加民族民间文化保护工程工作，给了我很大的启发，扩展了我的见识。以我粗浅的看法，巴渠民俗婚礼具有杰出的价值：第一、它的文化涵量十分丰厚，前述已经充分体现出来；第二，它继承　中国以礼待人、以礼行事的优良传统，这对建设现代精神文明具有重要的现实意义；第三，具有较强的教育性、娱乐性和观赏性。特别是礼仪礼话的讲孝道、讲礼性、讲报恩值得大大的宏扬，大大的提倡。民俗婚礼中的闹房有说有唱，有礼有节，恢谐生趣，雅俗共赏，比其现代婚礼有的闹房乱轰乱叫、动手动脚、强行灌酒、逼打花脸乃至戏弄新娘要文明得多、高尚得多。

  民俗婚礼中的“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，不是婚礼的自身产物，而是社会制度的产物，现在除农村个别地方、个别家庭外，大部份地方已经废弃，这是社会的一大进步。当然，民俗婚礼中也有过于繁琐的地方，如简文种类过多，且用文言文。在新的时代就需要加以改进。

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